「損失を拝め」 (橋本徹馬先生著「信仰百話」より) 多くの「身の上相談」の来書の中に、 金銭や土地などに関する損失を苦にしているのが沢山来ます。 例えば 「友人が一寸立て替えてくれ、直ぐ返すからといったので 貸したのが、いつまでも返して貰えない」 「友人の保証人になったところが、その友人が破産をしたので、 責任が自分のところへ来て、その債務に苦しんでいる」、 或いは「盗難に遭って困った」とか、言うが如き類です。 そのような人達にいつも私がいうのは、 すべて財産上の損失は「前世(さきのよ)の借りを返すか、 今貸すか」だと考えてくださいということです。 あなたがどんなに苦しい損失をしても、 あなたが前生で借りていたものを、返したのだと思えば、 何も腹を立てることも苦にすることもないでしょう。 前生の借りが済んでよかったと思えるはずです。 若しまた前生で借りたことがないのに、 損失を受けたとすれば、 それは今生で貸しを作ったことであるから、 たとえ苦しくとも、いつかは何かの方法で、 あなたのところへ返って来る。 神様の勘定に間違いがないから、 安心していなさいというのです。 勿論本人の身になってみれば、 あれだけの金があればと思う事が、 いろいろあろうけれども、 それをあっさりと諦めて、逆にその損失に感謝し、 その損失を拝むのが、さとりある人の態度です。 たとえ訴訟をしたら取れると思うものであっても、 訴訟をしたり、 喧嘩をしたりせねばわが手に入らぬものは、 自分に授かった財産ではないと、 思い切らねばなりません。 そうして 「神様ありがとうございます。 これで私の前生の借りが払えたものと思います。 お蔭でさっぱり致しました。ありがとうございます」 と感謝するのです。 損失を苦にする代わりに、かく損失を拝む。 そこに奇跡が現れるのです。 時々古証文を出して見て「この金が取れればなあ」と 愚痴をいう人があるが、それは世の中を小さく渡る人のことです。 それよりは損失を転機に一大躍進の工夫をすべきであります。 この大宇宙は無尽蔵の宝庫であり、 なお毎日無限の創造が続いているのです。 愚痴に心を留めることなく、 この宇宙の無限の宝庫の鍵を開くことに進む、 明朗にして闊達な気性が大切です。 そうしてそれには、常に万物と万事に感謝しつつ、 現在の自分の境遇を基礎として、 最も多くの人を生かす工夫を重ねては、 それを実行することです。 それが宇宙の宝庫を開く鍵であります。(昭和37年12月) ※宇宙の宝庫を開く鍵は皆自分の手に渡されているのであるが、 ただその使い方を知らぬのである。 人気ブログランキング
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[ 2012/01/29 17:20 ]
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「菩薩とはあなた自身のことである｣ (谷口雅春先生著「日常生活の中の真理・仏典篇」より) この維摩が菩薩らに道を説くのでありますが、 菩薩というのは一体何であるかと言いますと、 観世音菩薩とか普賢菩薩とかいってですねえ、 お釈迦さんが居らっしゃった時代には、 神通力をもって自由自在に空中を飛行して、 そして釈尊の説法を聴きに来たというような、 そういう神通自在の菩薩もありますけれども、 なにもそのように神通自在でなくっても、 菩薩というのはあるわけなんであります。 私の著書に『菩薩は何を為すべきか』という本がありますが、 それの�爐呂靴�き�瓩里箸海蹐法∧郢Г箸呂海Δい�人であると 書かれております。 「菩薩とは如何なる人のことであるかといえば、 諸君のことである。 自利のためのみに生活せず、利他のために真理を深く研究し、 自己の魂を向上せしめると共に、 その真理をもって多くの他の人々の魂の向上に貢献し 幸福を施してやまざる如き人々である。 維摩経に、維摩居士が故意に自己に病いをあらわして、 見舞いに来た文殊菩薩に対し『菩薩は何を為すべきか』について 説くところがあるが、その中に次のような語句がある。 『一切衆生を摂すといえども、而も愛着せざるは、 是れ菩薩の行なり････』」 �牋貔攴粟�(即ち全ての人)を摂す�瓩箸いΔ里蓮� 自分の心の中に摂り入れる。 つまり、可哀相な人を見ては�爐△�可哀相だ�瓩函� 相手の苦しみを自分の内に摂り入れることで、 悲しんでいる人には�爐△�可哀相だ、 あの悲しみを除ってやりたい�瓩伴�分の内に相手 の悲しみを摂り入れることであります。 「一切衆生を摂すといえども」つまり、すべて の衆生の苦しみ、悲しみを自分の中に摂り入れるけれども 「而も愛着せざるは、是れ菩薩の行なり」となるわけであります。 愛着して愛に溺れてしまって為すところを知らないで、 却って�牴聴チ蠅福�可哀相な�瓩醗貊錣傍磴い討靴泙辰董� そして悲しみの世界に自分も堕ちてしまうのでは相手を救 うことができない。 そこで「而も愛着せざるは、是れ菩薩の行なり」と 説かれているのです。 次に『維摩経』にはこう書かれています。 「遠離(おんり)を楽(ねが)うといえども、 しかも身心の尽くるに依らざるは、是れ菩薩 の行なり」 遠離というのは、遠ざかり離れるということです。 すなわち浮世の悩み、苦しみ、煩悩というようなものを遠ざけて、 それから離れたいと願うけれども、それでも自分の身心の 尽きない限りは、その煩悩を離れたいと思いながら 煩悩の中に入って人を救う実践をする。これが菩薩であると、 こういうように維摩は説いているわけなんであります。 さて次には、 「空を行ずるといえども、しかも衆(もろもろ)の 徳本を植うるは、是れ菩薩の行なり」 とある。 仏教の真理は�犇��瓩任△襪箸いΑ� 仏教の言葉では�犖溽廠Ф��瓩噺世い泙后� 一切の現象は、現れていながらそのまま無いのである。 空しきものであるというわけであります。 だから、�爐修鵑紛�しいものに執着して救済するなんて 馬鹿らしいことである�瓩函� まあこういうように思うかも知れないけれどもですねえ、 しかもその空である現象、結局無常であり、 掴んでおっても消えてしまうところの泡沫(うたかた) のようなものであると思うけれども、 その空の現象の中に･･･ 「･･･衆(もろもろ)の徳本を植うるは、 是れ菩薩の行なり」 ･･･衆の慈悲を行じ、深切を行じ、救済を行じ て行くのがこれが菩薩の行であると 説かれているわけです。 さらに進むと、 「無相を行ずといえども、しかも衆生を度するは、 是れ菩薩の行なり」とも説かれています。 無相というのは、相が無いと書いてあるので ありまして、 一切の存在は空であるから本来常住の相がない。 そして自分も無我であってですね、 �猾�が儂がという儂という者も無い�� ということを知って、 それを生活に実現するのであるけれど、 みんな無い空の空なるものであるからと言って、 衆生を放って置くのでなくって、 衆生をたすけるために夜も昼も休まずに働くのが、 これが菩薩の行である。 こういうように維摩は説いているのであります。 そして皆さんがその菩薩なんであります。 ☆ 如何にすれば本物の生命が出て来るか さて、その菩薩の一人の長者、 すなわち金持の宝積に対して、 釈尊はこういうように言われたということが、 『維摩経』に書かれております。 「菩薩たち即ち人を救わんがために 精進努力している人たちは 『直心( じきしん)』でなければならない ということです。 『直心』というのは、『そのままの心』が直ちにスラ リとそのままに出ることを言うのです。･･･」 例えば、ちょっと紙くずが落ちていて汚いなと思って �爐海貶夘佞韻燭き瓩隼廚Δ韻譴匹癲⊃佑�見ていると、 �犹罎�ず拾っているのは、どうも極まりが悪いなァ�� と第二念というものが出て来て、 折角�犹罎�ずを掃除しよう�瓩隼廚Δ修猟召綾个突茲芯梢瓦髻� それを消してしまったりすることがあります。 これは直心を行じないということになるわけです。 菩薩というものは、そのままの心がスラリッと そのまま行いに出るのが、これが菩薩の行いである というわけであります。 それでそのまま出る心が、即ち実相の心である。 実相とは実の相です。人間には実相と仮相とがある。 第一存在としての本当の自分と、第二存在として の迷いの心のあらわれである、 そういう相とがあるわけなんです。 大抵の人たちは、この実相の心、 直心を失ってしまっておって、 そして�狄佑�どう思うかも知れない�瓩箸�、 いろいろ上辺を飾る虚栄心みたいなもので 直心を隠してしまっているところに、 この世界に完全な神の創りたまえる 真如そのままの実相が、 現れて来ないということに なるわけなんであります。 で、人間の生命の実相というものは、 唯一つの神が宇宙の根元であり、 全ての生命の根元でありますから、 われわれの実相の生命というものは、 全ての生命と一体であるというわけなんです。 自他一体であり、彼我一体である。 だから人の苦しみを見たら、 自然と人を救いたくなる。 その苦しみを除いて楽を与えてやりたくなる。 これが当たり前なんです。 そういう救いを行いたくなることを発行(ほつぎょう)という。 行を発するというのであります。 それで、こうして人を救いたくなり、その救いを行じて いきますと、自分の生命の奥深い所にある実の相、実相、 ほんものの生命のはたらきがそこに出て来るので あります。 この心を『維摩経』では深心(じんしん)と言っている。 すなわち、自分の生命の実相の奥深いところから、 ほんものの心が動いて来るのが、 これが深心であります。 (完)
[ 2011/05/04 22:24 ]
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本日は久しぶりの更新となります。 昨今の世相を見ておりまして、 何か良い方法はないかと考えておりましたところ、 地蔵寺 橋本泰雄師がかつて「月刊紫雲」に掲載された ご文章、「混乱を収拾する一つの方策」というお話の のなかに今こそ必要ではないかと思われる、お言葉が ありましたので、 特に大切なところを以下に引用させていただきたい と思います。 社会の進歩、発展のために デフレの克服や経済の活性化、沈滞している 社会を立ち直らせて、国の発展を図るには、 まず国民が健康で健全な社会を築きあげる ことであります。 病気になる人を減らし、増大する医療費を減少 させるように考え、 また色々な困難な問題が起きないような生き方 を世の人々が選ぶようにすることであります。 そうなれば健康なな人が増え、予算を前向きの 研究開発やその他に応用することが出来て、 それらが社会の活性化、進歩発展に繋がって 行きます。 また、未婚の人も自殺する人も相当減ることに なります。 ここで私どもとして提言するのは、信仰心のある人は よく知っていることでも、 世の人々がはっきり認識しようとしない、または全く 無関心なこれから述べる三項目を広めることであります。 １、人は死ぬとそれで全てがお終いとなるのではない ２、基盤をしっかりさせること ３、運勢を良くする能力の活用 つづく
[ 2011/04/25 21:54 ]
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(谷口雅春先生の弟子、藤原敏之講師著「あなたは必ず救われる」より) 昔、北海道の室蘭にいた頃、 輪西というところの誌友会によく行っておりましたが、 ここは富士製鉄の社宅の沢山あるところであります。 この輪西の誌友会で帰りの最終バスぎりぎりまでお話して、 帰り際に幹部の方が 「ちょつと一人、個人指導して下さい」 と申されるのです。 「でも、もうバスが来ますよ」と言いますと、 「この家の前がバス停ですから、 出て止めておきますから是非頼む」 と言われるので、「何ですか」と申しますと、 一人の御婦人が十歳くらいの男のお子様を 連れてお座りになり、 「この子がどうしても寝小便が治りません」 と申されるのであります。 「どうしたら治るでしょうか」というお尋ねなのであります。 私は時間もないので 「ああ、それですか。ご主人がワンマンで、 あなたは言いたいことも言えないで、 じっと悲しい思いをこらえておられるでしょう。 その悲しい思いが坊ちゃんの寝小便となって 出ているのですよ」と申しましたら、 まだ本人が何とも仰らないうちに、 幹部の皆さんが「御明答!」と言って 手をお打ちになりました。 その奥様も 「実はそのとおりであります。夫はわがままな人で、 他人の意見なぞ絶対に聞かない人で、 私などが何か言いますと、 皆聞かないうちにピシッと押えてしまわれ、 それでもたって言おうものなら、 手が飛んでくるのでございます」と申され、 「仕方がないから、家庭の円満のために じっと我慢するより仕方がないのです」 と申されるのです。 「それは解決ではありませんよ。 『七つの燈台の点燈者の神示』にも 『こらえたり我慢しているのでは心の奥底で和解していぬ』 と明らかにお示し頂いておりますとおり �爐海蕕┐覘瓩箸いΔ海箸蓮� 道徳の世界では大変すばらしいことでありますが、 宗教は道徳ではなく、 形だけを見て値打ちを決めるのではありません。 その人の心がどうであるかが問題なのですよ。 感謝しているか、喜んでいるかにかかっているのですよ。 あなたはご主人をただの人間として、 また自分の夫としてだけ見ておられるから不足が出るのですよ。 夫は神様から授かった神からの賜りものであり、 神様であるとして拝んでお仕えするとき、 どんな性格のご主人でも神の子の本来の姿に変わるのですよ。 わがままな夫も悪い夫もいないのですよ。 あなたの心にある夫に対する不足の思いが相手に現われ、 あなたを困らせておられるのですよ」と申しました。 その奥様は「私はもともと夫が好きで結婚したのではなく、 両親のすすめで気が進まないまま結婚しましたので、 結婚したことを喜んだことなど一度もありません。 いつも諦めてばかりおりました」と申され、私も 「そうでしょう。ご主人はあなた以上に腹の底で 泣いておられたのですよ。 人間の求めているものは、 性欲の対象としての身体だけではないのです。 身体だけなら、結婚しなくとも、 金を払えば提供してくれる商売の人が いつの時代にもあります。 結婚の目的は性の対象を得るだけではなく、 人間の本来性である愛と奉仕の生活を 実践する事にあるのです。 お互いに愛を捧げあい、 真心を持って奉仕しあうことにあるのです。 その肝腎のものがあなたには欠けております。 だからお互い同士も不幸であり、お子様にまで悲しい、 恥ずかしい思いをさせているのですよ」 と申しますと、さめざめとお泣きになり、 「よくわかりました」と申されました。 私は急いでバスに乗り帰りました。 その次のときには、ちゃんと坊ちゃんの寝小便が 治ってしまったというご報告を受けたのであります。 このように私どもの周囲に現れる事件は、 すべて心の影であることは絶対に間違いが ないのであります。 人気ブログランキング
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[ 2010/10/15 17:37 ]
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(谷口雅春先生の弟子、藤原敏之講師著「あなたは必ず救われる」より) 私どもが色々な問題について ご相談を受けるのでありますが、 どこが悪いとか、 こんな問題で困っているとかの問題の内容を一言、 二言お聞きしたら、すぐにピンと私の頭に響いてきます。 �爐呂呂◆△海里�宅はこんなふうなお宅だな�� と家庭の状況が目に浮かんできます。 そうしてその方の性格がすぐに分ります。 気の強い性格であるとか、正直な几帳面な性格の人であるとか、 疑い深い性格であるとか、 気の弱い人であるとかいうことが感じられるのであります。 それは何によって分るかと申しますと、 出て来ているもの(事件)の性格や状況をみると すぐに判断できるのであります。 それは何も難しいことではなく、 �猯爐藁爐鮓討岫� という法則に基づいて判断するからであります。 今一つは永年にわたって数多くの問題のご相談を受け、 解決した多年の経験によるのであります。 これも谷口雅春先生によって お教え頂いた心の法則に基づいて、 判断できるからであります。 そんなことくらい占い師でなくても、千里眼でなくても、 形に現れているものはすべて結果であり、影であると分り、 それもみんな心にあるものが影を写しているのだと分れば、 その元である心がどのような姿をしているかが 判断できるわけであります。 例えば大根が生えたのを見て、 一体何を蒔いたのであろうかと考える必要はなく、 「ははあ、大根を蒔かれたな」と分るでしよぅ。 生えたものを見れば、蒔いた種が何であるかが、 すぐに分るのと同じであります。 ですから、百発百中なんでもピタッと当るのであります。 まるで見ていたように当るわけであります。 それは現象界はすべて心の影であり、 波長共鳴の世界であり、 同じ波長のもの同士が引き合って 形を造り出しているのであります。 原子の構成でも同じでありまして、 プラス一とマイナス一、 プラス十とマイナス十という具合に、 必ず波長の同じもの同士結合して、 物体を構成しているといわれております。 この世界は目にこそ見えませんが、 明らかに動かすことの出来ない原理があるのであります。 このことを仏教では善因善果、悪因悪果といい、 一般には�犲�かぬ種は生えぬ�瓩閥気┐討�ります。 蒔いたものだけが形となって現れるというのであります。 その蒔いた種とは、心に思い認めたものだけが 原因となって、何かの縁によって 現れてくることになるのであります。 心に常に悲しい思いを秘めておりますと、 必ず水の溜まる病気を引き起こし、 水に関係のある事件を引き起こすのであります。 湿性肋膜といって肋膜に水が溜まる病気になったり、 腹水病といってお腹に水が溜まる病気になったり、 子供が水疱瘡なんかにかかったり、 水害や水に関係のある事故となって現れたりします。 子供の寝小便なども大抵、 お母さんが悲しい思いをじっとこらえておられるときに起ります。 こんなときにはお母さんが不足に思う心をやめて感謝の心、 喜びの心に変われば、掌を返したようにいっぺんによくなります。 (つづく） 人気ブログランキング
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[ 2010/10/07 12:20 ]
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(谷口雅春先生の弟子、藤原敏之講師著「あなたは必ず救われる」より) 私達の運命が外から来る条件によって起るという 誤った観念を正さない限り、 運命を改善することは出来ないのであります。 しかもこの世界には、 波長共鳴ともいい、 類は類を呼ぶという法則があるのでありまして、 その法則どおり運命が造られるのであります。 テレビでも沢山の放送局から同時に放送せられていても、 スイッチを入れただけで全部が映るわけではないでしょう。 放送局のチャンネルとこちらのテレビのチャンネルとが 同じ波長になったとき、 その放送局の放送を映すことが出来るのど同じであります。 同じ電波のものだけが映るように、 私達の心にどのような想念の波があるかによって、 現れて来るものが決まるのであります。 ですから私達は常に安心と平和な心、 喜びの心で暮らしているときには、 絶対に不幸な運命は来ないのであります。 心配したり、恐れたり、怒ったり、 悲しんだりしているときには、 それと同じ様な運命がやってくることになるのであります。 全く心がそのまま現実の姿となって 現れて来るものであることを頭で分るだけでなく、 信念にまでなるよう腹の底から納得することが 最も大切なことなのであります。 (つづく） 人気ブログランキング
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[ 2010/10/06 18:05 ]
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「真理は唖をも癒す」 (谷口雅春先生の弟子、藤原敏之本部講師著「すべてを癒す道」より) ★母親と祖母が連れてきた唖の子 聖経「甘露の法雨」にもありますように、 「神があらわるればすなわち善となり、義となり、慈悲となり、 調和おのずから備わり、一切の生物処を得て争うものなく、 相食むものなく、病むものなく、苦しむものなく、乏しきものなし」 とお教えいただいていますように、 悪いものや不完全なものなどは存在しないのであります。 真理が現成し、無明が無くなれば、唖でさえも目の前で 消えて無くなるのであります。 それは地方講師として活動しておりました昭和26年ごろ、 広島県の呉に居た頃のことであります。 ◇ ある朝のこと、玄関の戸が開く音がして、 「ごめん下さい、ごめん下さい」という声がしますので出てみますと、 年のころ55、6歳くらいの女の人と26、7歳くらいの女の人と男の子と 三人連れで立っておられます。 「どなたさまですか」とお尋ねしますと、 「私達は音戸の者でございます。 朝早くからまことにすみませんが、先生にお願いがあってまいりました」 と言われるので座敷に通しあらためて訊いてみますと、 その二人は男の子の母親とお祖母ちゃんであることが分りました。 お祖母ちゃんの言うには、 「この子は私の孫でございます。今七つになりますが、 どういうものか、ものが言えないのです。 本当なら今年小学校にあげなければならないのですが、 唖のため普通の学校に入れないので、 唖の学校に入れなければなりませんが、 何分にも幼いので手放すのも心配で困っておりましたところ、 ご近所の奥さんが、 藤原先生のところに行って相談してみたらと 勧めて下さいますので、 思い切って連れてきました」というわけです。 要するにその唖を私に治せと言うのであります。 普通の人でありましたら、 「冗談言うな」というところですが、 私は、尊師谷口雅春先生から 「人間は神の子であるから不完全な者など一人もいない」 という尊い真理をお教えいただいておりますので、 そんな唖などは断じておらないと信じております。 「ああ、そうですか。唖はおりませんよ」と言いました。 お祖母ちゃんは、 「先生、この子は唖なんですよ。私が朝から晩まで 「婆言え、婆言え」と言っても何も言わないのです。 お菓子を与えては 「マンマ言え、マンマ言え」 と言っても全然何も言わないのです」 と言うのです。 「それは言えないようにしているものがあるからですよ」 と言って諄々と話してあげました。 人間は肉体ではない、生命であるということ。 その生命が神の生命であり、自分の孫でも子でもない、 神様からの授かりものであり、 お預かりしている神の子である･･･ ということをよく話してあげ、 「神様だから、唖の神様なんかありませんよ。 ちゃんとものを言っているけれども止めているものがあるから、 言えないような姿に現われているだけなのですよ」 と言って、 この世界はすべて心に思っていることが 形に現われているので、 みんな心の影であることを話しました。 「このお子さんがものが言えないのは、 言ってはいけないという心の影が 唖という姿になっているのです。 あなたたち、きっと他人に言えない秘密を持っているのでしょう。 このことばかりは人に言えないという隠し事が原因となって、 かわいそうに言いたくても言えない唖となってこの子に 現われているのです。 ですから、私に何でも白状しなさい。 打ち明けてしまいなさい。 言ってよいことと悪いことぐらいは 私はちゃんと心得ていますよ。 秘密は絶対に守りますから」 と申しますと、子供を救いたい一心から ボツボツと話し出したのであります。 ★二十年ぶりに戻ってきた夫を自殺に追いやる 「実は今から二十七、八年前になります。 私の夫は大工でした。 腕の立つ職人で稼ぎもよかったのですが、 何分にも大酒のみで、毎晩のように酒場に通い、 呑んでばかりおりましたが、 そのうちに酒場の女とねんごろになり、 とうとう二人で駆け落ちしてしまい、 行方知れずとなってしまいました。 残された私はこの娘が三歳、 下の娘がまだ乳飲み子でどうすることも出来ず、 それでも生きるためには必死の覚悟で働きました。 働くといっても手に職はなく、赤ん坊背負っての日雇い稼ぎで、 親子三人がかゆをすすって生活しました。 それでも幸い病気もせず、娘も成長して、 手助けもしてくれるようになり、 そのうちにこの子には婿養子に来てくれる人があり、 下の娘も貰ってくださる方があって嫁いで行きました。 私も肩の荷が一ぺんにおりて、やれやれと思っていた、 ちょうど終戦の翌年のある日、それも夜中も過ぎて二時ごろです。 トントン、トントンと雨戸をたたく音にハッと目が覚め、 耳をすましていると、風のあたる音ではなく、 たしかに誰かがたたいているのです。 電報なら「電報! 電報! 」と言ってたたくはずですが、 だまってたたいています。 玄関に出て「どなた? どなた?」と声をかけますが返事がありません。 不審に思いながら戸を開けますと、 暗闇の中に一人の老人が立っているではありませんか。 驚いて「どなたさんですか」とたずねますと、 その老人は「わしよーッ」と言ったので、ハッとしました。 二十年前に私たちを捨てて出て行った夫だったのです」･････ その夫の姿を見たとき、 忘れていた恨みがいっぺんに大波のように湧き起ったのです。 「この馬鹿野郎、よくもぬけぬけと今頃帰って来てッ」と、 二十年間の恨み憎みの感情を思いっきり発散させて、 ありったけのコトバで悪口雑言をあびせ、 「よくも帰って来たな、男なら恥を知れ、それでもお前は男か、 一歩も家に入るな、 絶対に人目につかぬよう今夜のうちにこの島(倉橋島)から出て行け」 とまるで自分の島のように言って、 お茶の一杯も飲ませず追い出したそうであります。 夫は痩せ衰え 「すまんことをしたよ。何を言われてもしかたない。 戻れた義理でも何でもないが、 なにぶんにも町では食べるものがなくて、 とうとう栄養失調になり、身体が動かなくなり、働くにも働けず、 倒れてしまったら薄情な女はわしを捨てて逃げてしまった。 一人になったわしはどうすることも出来ず、 その場でひと思いに死のうと決心したが、 その時思い出したのは生まれ故郷のことだった。 残していったお前たちが、あの戦争でどうなったか、 生きていたらひと目逢って、 ことわりしてから死のうと人目をはばかりながら 夜中にこっそり帰って来た。どうか赦しておくれ」 と泣いて詫びているのに、 薄情にも親子二人で追い出したというのであります。 娘さんの方も気が強くお父さんに向かって 「お前のような奴、親でも子でもない、さっさと出て行け」 とののしりながら追い出したのです。 夫は泣きながら暗闇の中へ消えて行きました。 それきり雨戸を閉めて寝てしまったというのであります。 あくる日の新聞の夕刊に、身元不明の老人の水死体が 音戸の瀬戸に打ち上げられたという記事がのっていました。 それを見て二人は顔を見合わせて、 親父は海に飛び込んで死んだと分ったのですが、 名乗り出もせず、死体の引き取りにも行かず、 いまだにそのままにしており 「大方、共同墓地にでも埋めてもらっているのでしょう」 と言っておりました。 そのことを知っておりながら一言も他人に言わず �犖世辰討呂覆蕕鵝８世辰討呂覆蕕鶚� と隠し通していると話してくれたのであります。 仏教の経典にありますように、さすがに因果くらまさずで、 法則を曲げることは出来ないのであります。 かわいい孫や子供が唖になって 親も子も苦しまなければならない結果は、 このように明確に現われているのであります。 ★男が家庭に求めるものは･････ 私は 「それごらん、その通り他人には言えない秘密を二人が心に秘めて、 言ってはならんと思い続けていると、 その思いが唖という姿にあらわれているのですよ」 と申したのであります。 「その唖の原因となった間違いを解けば、 唖なぞはもともと無いのだから、 すぐに、ものを言うようになりますよ。 なるほど事情をきけば腹が立つのも無理はない。 怨むのも当然と思いますが、 ものごとは一方的に起こるものではない。 事件が発生するには必ず相手があってのことですよ。 よく一人相撲はとれないといいます。 ご主人が酒場に入り浸って酒を呑んだことが善いとは言わない。 悪いことに決まっている。 また酒場の女と駆け落ちしたことも絶対によくない。 しかし、お酒でも呑まずにおられないように 仕向けていたものがあることに気がつきませんか。 誰が女房や子供を捨てて 生まれ故郷を離れ暮らしたい者がありますか。 そうでもしなければ生きてゆけないほど 行き詰まらせていたものがあったのですよ。 あなたはご主人が大工で腕がよくて、 金儲けは人よりもすぐれていたと言いましたが、 そのご主人が一日働いてクタクタに疲れて帰って来た時に、 よろこんで出迎え、 「お帰り。疲れたろうね。ご苦労さん、 あなたが働いて下さるおかげで 私達はこうして楽に生活できて有難い」 と喜んでお礼の一言でも言ったことがあるかね。 「なに、男が働いて女房や子供を養うのは当たり前や。 もっと頑張って稼ぎをふやせ」 と夫の尻をたたくことはあっても 喜んだり感謝したことはないでしょう。 「さあ疲れたろうね。一本つけたから、 呑んでゆっくり眠って身体の疲れを癒しましょう」 と気持ちのよいお酒の一本も飲ませたことがあるかね。 おそらくないでしょう。 それではご主人は立つ瀬がないですよ。 夫が外で働くのは趣味や道楽ではないのです。 妻や子供が幸せであるように、なんとかして喜ばせてやりたいと、 ただそのことばかりを楽しみに頑張っているのですよ。 妻を愛しておればなおさらのこと、 妻のよろこぶ顔を見るだけで一日の疲れも、 フッ飛ぶんでしまうものだ。 どんな苦労も苦にならないのだ。 その期待にこたえるどころか裏切って不平たらたら、 ふくれ顔をしておられたのではどうにもやりきれなくなりますよ」 と申しました。 男はこんな時、つい魔がさすというか 「ええい、一杯やって行こうか」ということになり、 酒場に一歩入れば、喜んでみせたり、 笑顔で迎えてくれる女性が待ち構えている。 世の中の冷や飯組や淋しさでやりきれない男たちを 迎えて虜にする商売の人がいたるところに 網を張って待っている。 家では一所懸命働いて帰って来ても �犁△辰突茲襪里賄�たり前�� となんの感激もよろこびも表現しない無表情な妻にひきかえ、 バーやキャバレーではきれいにお化粧をし、 着飾った女性が最高の笑顔で待っている。 客が一歩入れば飛びついてきて、最高のよろこびを表現する。 あとは至れり尽くせりのサーピスを惜しみなく与えてくれる。 これでボーッとならない男はどうかしてる。 ましてや家庭の中が暗く冷たい毎日を送っていて、 妻からの愛情のひとかけらもないような男性にとっては、 まるで水気のない砂漠で水にありついたようなものであり、 陸に跳ね上げられた魚が水を得たようなものです。 まるで石が坂道をころがり落ちるように、 歯止めをかける理性も節度も失ってしまうのです。 (以下中略) 谷口雅春先生は『愛は自他一体の自覚である』 とお教え下さいますが、 愛があれば自分のことを忘れて相手のために尽くしたい、 何とかして相手を喜ばせたいという心が働くのであります。 (以下中略) このように世間には色々な商売があって、 人の不足しているものを提供すれば、 必ず繁盛するのが商売のコツであり、繁栄の原理・原則であります。 家庭で愛情に飢え、喜びが不足していると 必ずその不足するものを補うために 他に特別配給を求めに出掛けるのであります。 これが夫の浮気の原因となることを、 世の女性はよく心得る必要があります。 夫を他の女性に取られたからといって夫を恨んだり、 相手の女性を憎んだりすることは間違いであります。 その前に反省し、どちらが被害者か見究めることが肝腎であります。 このように家庭で愛情に飢え、笑いと喜びが不足しておりますと、 その不足を補うために補給基地を求めて、 一歩家を出たら慰安所がそこら中に待ち構えております。 このわなにかかったが最後、抜け出すことは難しくなります。 男というものはある程度までは自制出来ますが、 越えてはならぬ一線を越えてしまえば、 今度は度胸が定まり、逆に強くなります。 「矢でも鉄砲でも持って来い」 というわけで、 いったん三角関係になったり、 奥さんが捨てられてからでは、遅いのであります。 泣いてもわめいても取り返しがつかなくなります。 一国も早く内観し反省して危険信号の出ない先に、 改めねばなりません。 ★はじめから唖の子はいなかった! さて、もとに戻りますが、 この唖の子供のお祖母ちゃんとお母さんに 次のように申しました。 「あなたが感謝もせず喜びもせずにいて 主人が酒場に毎晩足を運ぶようになったのは、 あなたにも大きな責任がありますよ。 それをお詫びもせずに、 泣いてあやまっているご主人をよくも追い返しましたね。 さびしい思いをさせ、可愛い子供の顔も見られないような、 知らぬ他国の旅の空で暮らさなければならないようにしたのは 誰の仕業ですか、 それを「すみません」と一言の断りもせず、 そのうえ泣いて謝っているご主人をたたき出すようなことが よくも出来ましたね」 と諭してあげました。 はじめのうちは、 �犲里討蕕譴道爐未襪曚匹了廚い鬚靴燭里麓�分の方ではないか�� というような顔つきで聴いておられました。 しかし、やはり人間の本性は神の子であり仏性が宿っているのであります。 じっと私の顔を見詰めながら聴いていたおばあちゃんの眼に、 だんだんとキラキラ光るものが感じられ、 ポロッと一つ、玉の露が落ちたそのとたんに 「わーッ」と大きな声とともに その場に泣き伏してしまったのであります。 「ああ、そうでごわんしたな。 今の今まで私が悪いなどと思ったことは一度だってありませんでした。 主人が、病気になり女に捨てられたのは、 罰が当ったのだと思って、 かわいそうだとも気の毒だとも思ったことは ありませなんだ」と言って 肩をゆすって大声でウォウ、ウォウと泣かれたのであります。 「お父ちゃん堪忍して、私が間違っていた」と、 心から詫びられたのであります。 私は娘さんの方にも 「あなたもあなたじゃないか。よくも一緒になってお父さんを追い出したね。 お父さんがいて下さらなかったら、 あなたはこの地上に誕生することは出来なかったはずだよ。 人間として生まれ夫を授かり、子供まで授かったのは、 一体誰のおかげですか。 お父さんがいて下さったからじゃありませんか。 それをよくも一緒になって悪口雑言を吐いて追い出しましたね。 怒るだけ怒り、口汚くののしっても、 「親子は親子。お母さん、憎いのは憎いけど せっかく帰って来たのだから、 赦してあげたらどうでしょう」と一言言えなかったかね。 そうすれば死ななくてもすんだのではないかね」 と話しておりますと、だんだんと頭が下がって来て、 ついに大声で泣き出されたのであります。 お祖母ちゃんは、頭の毛はザンギリにして、 着ているものは軍服のようなもので (当時はみんなそんなものを着ていましたが)、 声もしわがれ声で、男と間違えるような声であり、 はじめ私は男の人かと思ったくらいであります。 随分と気の強そうなお祖母ちゃんでありましたが、 勝気な人が折れると、逆にまた激しいのであります。 娘さんの方も母親に似て、気の強そうな人手ありましたが、 二人が畳にふせって、おいおいと大声で泣かれるので、 私も暫く二人を合掌して拝んでおりました。 これが本当の姿だ。 悪い人などおらないのだと実相を拝んでおりました。 そのうちに、 部屋の外の廊下で一人で コトコトと遊んでおりました唖の子供がスーッと 障子を開けて入って来るなり、 「ばば、ばば」と言い出したのであります。 ふせって泣いていた二人が急に顔を上げて 「ありゃ、この子が何か言ったのと違うか」と言っておりますから、 私は「当たり前や、はじめからちゃんと言っていたのや。 それをあなたたちがこころの底で言ってはならん、 言ってはならんと押し止めていだけや」と申しますと、 おばあちゃんは子供に飛びついて、 じっと抱きしめて、「おばあちゃんが間違っていて、 ものを言われんめに会わせた。 こらえてくれ、こらえてくれ」とお泣きになるのであります。 お母さんの方も泣いて喜び、 それきり唖が治ってしまったのであります。 そして普通の小学校に行かれるようになりました。 それからというもの、私の家の二階が道場になっておりましたが、 毎週の日曜講演会には必ず二人で来られるようになりました。 このように本来神のお造りになったままの世界に、神の子に、 唖も盲もいないのであります。 あるように見えるのが間違いであります。 昼間は絶対に闇は無いのに目を閉じて光を見ないようにして 勝手に暗くしているようなものであります。 あくまでも、悪いものがあって それが善くなってゆくというのではなく、 悪や不完全は本来ないからこそ、 真理(本当のこと)が自覚されたとき 勝手に消えるのであります。 (完) 人気ブログランキング
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[ 2010/09/29 21:05 ]
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1.大和国日本 (谷口清超先生著「美しい国と人のために」P.174より) ・�爐笋泙箸旅餃�= 大和国 =大きく和する国=大調和の 広く深い心をもった国 ・�狠羶患�一�瓩凌粥�= 天皇様 ・日本人は昔から自然を大切にし、自然と闘うのではなく、 自然の中に生き、その恩や恵みに感謝して生きて来た。 (�狢承觴�足・自給他足�瓩亮�然流通の生活) 2. 日本の誇りあるルーツ『神話』を教えることが大切 ※皇后陛下「子供時代の読書の思い出」 3. わが国のかたち 天照大御神のお言葉(神勅) 「豊葦原の千五百秋の瑞穂の国は、是吾が子孫の王たるべき地なり。 宜しく爾皇孫就きて治せ、行くませ。寶ひつぎの隆えまさむこと、 当に天壌の興窮りなかるべきものぞ」(日本書紀) ・宇宙神である天照大神のアイディア (即ち、中心帰一大調和の実相世界の構図=大和の理念)が天降り、 �爐澆海海蹐療靴棒�るが如く地に成らせたまえ�瓩了般燭鬚發辰� 誕生したのが吾が日本国である。(谷口雅春先生「国のいのち人のいのち」より) �⊃隻霤傾弔侶�国の理想･････�猩珊膤�都・八紘為宇�瓩遼榲�の意義 「六合を兼ねて都を開き、八紘を掩いて、宇と為さんこと亦よからずや」 ・六合というのは天地と四方、あらゆる方角の国々皆々独立して 各々都はあるけれども更に兼ねてですね、 これを仲良く結び合わせて世界連邦の都をこしらへて、 地上永久平和の大和の世界を築いて全世界の人類を一つの家庭の 一家族にしようというのが「神武建国の御理想」なのであります。 「八紘を掩いて宇と為さん」とは、八方の隅々の国々の人々の魂を 全部のこるくまなく結び合わすということであります。 八紘の、「紘」という字は、これは冠のひもという字であります。 �爐劼皚瓩箸いΔ里廊狃鎰瓩任△蠅泙后� 古代または中世では「たましひ」のことを「玉の緒」といったのです。 そこで冠の緒を一つに結び合わすように、世界中の全ての人の魂を、 一つに結び合わせて、人類を一個の家庭の家族の如くならしめる運動の 中心となるのが日本建国の理想であると、 神武天皇は建国の詔勅に於いて宣言せられたのであります。 (谷口雅春先生「生長の家」昭和６０年2月号より) ��神をまつり国民を�爐�おみたから�瓩箸靴董△修旅�せを祈ることが 天皇の使命の第一義である。 (「理想世界」昭和44年4月号より) ・�狎茲鎖世旅颪魑瓩瓩�･････�� 日本の政治(まつりごと)は、神を礼拝して神意を受けてそれを 地上に実現することから始まるのである。 それゆえに政治はマツリゴト(祭事)であったのである。 それはキリストの「御心の天に成るが如く地にも成らせ給え」の 模範的祈りの精神であり、また聖書の「先ず神の国と神の義とを求めよ。 その余のものは汝らに加えらるべし」の真理に一致するのである。 日本の政治がマツリゴトであったのは実例が沢山ある。 例えば、宇多天皇の宸記(天皇の記録)には、 「わが国は神国なり、因りて毎朝四方の大中小天神地祇を敬拝す。 敬拝の事、今より始めて後一日も怠ること無し」と記されているのである。 これが、後の「四方拝」の宮中の御儀の恒典となったのである。 順徳天皇の「禁秘抄」にも「凡そ禁中(宮中皇居の中)の作法、 神事を先にし、他事を後にす」とあり、 後水尾天皇の宸翰御教訓書の中にも「敬神は第一にあそばし候事･･･」とあり、 常に「神の国と神の義とを求めよ」という�狢莪譴里發里鯊莪譴砲覆鮫瓩� 日本の天皇政治を貫く精神であったのである。 4. 昭和天皇さま、今上陛下の大御心 (1) 昭和天皇の大御心 ➀昭和天皇 終戦直後の御製 ・爆撃にたふれゆく民の上をおもひいくさとめけり身はいかならむとも ・身はいかになるともいくさとどめけりただたふれゆく民をおもひて ・国がらをただ守らむといばら道すすみゆくともいくさとめけり ・海の外(と)の陸(くが)に小島にのこる民のうへやすかれとただいのるなり �⊂赦妥傾鎚轍爾悗離泪奪�ーサー元帥の感激 (木下道雄「宮中見聞録」より) 私は戦前には、天皇陛下にお目にかかった事はありません。 始めてお出会いしたのは、東京の米国大使館内であった。 どんな態度で、陛下が私に会われるかと好奇心をもってお出会いしました。 しかるに実に驚きました。 陛下は、まず戦争責任の問題を自ら持ち出され、次のようにおっしゃいました。 これには実にびっくりさせられました。 すなわち「私は、日本の戦争遂行に伴う如何なることにも、 また事件にも全責任をとります。 また私は、日本の名においてなされた、すべての軍事指揮官、 軍人および政治家の行為に対しても直接に責任を負います。 自分自身の運命について貴下の判断が如何様のものであろうとも、 それは自分には問題でない。私は全責任を負います」 これが陛下のお言葉でした。 私は、これを聞いて、興奮の余り、陛下にキスしようとした位です。 もし国の罪をあがのうことが出来れば進んで絞首台に上ることを申し出るという、 この日本の元首に対する占領軍の司令官としての私の尊敬の念は、 その後ますます高まるばかりでした。 ��戦後のご巡幸 佐賀県三養基郡基山町にある因通寺の�狎�心寮�瓩鯏傾弔�慰問されたのは、 昭和24年5月22日である。 ここに、49人の孤児が収容されていた。 中国、フィリピンで親を亡くし、引き揚げた子が多かった。 子供たちは座って、初めて見る天皇を待った。 自分たちで作った紙風船や飾りが、部屋を明るくしていた。 両親の位牌を手にした子もあった。 部屋の前に立たれた陛下は、じっと子供たちを見て尋ねられた。 「坊や、どこから帰りましたか」 「撫順です」 「あっ、そう」 (天皇の「あっ、そう」は色々のニュアンスがある。 加藤進元宮内省総務局長は「引揚者や孤児たちと話をされる時の 『あっ、そう』は、泣いておられるようだった」と言う) 陛下は一人ひとり聞かれる。 その模様を桜井博少年(当時、尼崎市で電気商、43歳)は、作文に書いた。 「天皇陛下は『苦しかっただろうね。立派な子供になるんだよ』とおっしゃって、 じっとボクたちを見つめておられました。 その目に涙がキラリと光っていました。ボクたちも思わず泣きました」 (「天皇―その涙と微笑」) (2)天皇陛下の大御心 日本人が忘れてならぬ四つの日 「こういう戦争が二度とあってはいけないと強く感じます。 そして、多くの犠牲者とその遺族のことを考えずにはいられません。 日本では、どうしても記憶しなければならないことが四つあると思います。 終戦記念日と、広島の原爆の日、長崎の原爆の日、 そして6月23日の沖縄の戦いの終結の日、この日には黙祷を捧げて、 今のようなことを考えています。 そして平和のありがたさというものをかみしめ、 平和を守っていきたいものと思っています。 そして、これは子供たちにも、 ぜひ伝えていかなければならないことだと思っています」 (昭和56年８月7日、定例会見) �∈綽�･淡路大震災の大御心 (平成7年1月) １月31日、ご夫妻は皇居を午前7時15分に出発、 羽田空港から自衛隊のYS11機で伊丹空港に向かった。 ここでヘリコプターに乗り継ぎ、西宮市の市民運動場に着いた。 天皇は深緑色のジャンパー、皇后は紺色の上着にグレーのスカート姿である。 時折粉雪が舞い、この冬一番の冷え込みとなった。 ヘリを降りて徒歩で避難所に当てられている私立中央体育館に入った。 冷たい板張りの床に靴を脱いで上がり、並べて敷かれてある蒲団に 注意しながら被災者の中に入って行った。 「体調はどうですか」、「体に気をつけて下さい」。 皇后は車椅子の老人の手が、毛布からはみ出ていたのを見つけると、 そっとその手をしまわれた。 皇后の手をしっかり握りながら泣き崩れる女性、 被災した少女を皇后が全身を包み込むように抱きしめた。 広い体育館内は暖房が行き届かず吐く息が白い。 風邪で寝ていた老人が起き上がろうとすると、 天皇は「どうぞ、そのままで」と制した。 バスの中から、皇后は見送りの人々に向かって、両こぶしを握りしめ、 上下に動かしてガッツポーズをとった。 「頑張ってね」、「負けないで」と、励ます声が聞こえるようだった。 午後から神戸市内の避難所を見舞い、一面焼野原となった長田区の菅原市場では、 皇后は皇居に咲いている黄色いスイセンの花束を供えた。 さらに淡路島に入り、御所に戻ったのは午後8時10分だった。 テレビに映し出されたご夫妻の姿は、多くの人に感動を呼び起こした。 「胸にじいんと来た、涙が出た。お二人が被災者を心から心配され、 優しく行動するご様子が、同じ日本人として有り難かった」、 「思いやる気持を金品で体裁よく済ませる傾向があるが、 (ご夫妻の態度は)日本人が失いかけている大切なものを示していただいた思いがした」、 新聞の投書からの抜粋である。(『文芸春秋』平成10年) �７�国の古をしのばれる御製 明治天皇 橿原のとほつみおやの宮柱たてそめしより国は動かず 昭和天皇 遠つおやのしろしめしたる大和路の歴史をしのびけふも旅ゆく 今上陛下 日の本の国の基を築かれしすめらみことの古思ふ 5. 高らかに語ろう「日本の誇り」 アインシュタインの言葉 近代、日本の発達ほど、世界を驚かしたものはない。 この驚異的発展には、他の国と異なる何ものかがなくてはならぬ。 果せるかな、この国三千年の歴史がそれであった。 この永い歴史を通じて、一系の天皇を戴いたという 比類なき国体を有することが、日本をして今日あらしめたのである。 私はいつも世界中のどこかに一ヶ所位、 このような尊い国がなくてはならぬと考えていた。 何故なら、世界は進むだけ進んで、その間幾度も闘争が繰り返され、 最後に闘争に疲れるときが来るであろう。 その時、世界の人類は必ず真の平和を求めて、 世界の盟主をあげねばならぬ時がくるに違いない。 その世界の盟主は、武力や金力ではなく、あらゆる国の歴史を超越した、 最も古く、且つ、尊い家柄でなければならぬ。 世界の文化は、アジアに始まって、アジアに帰り、それはアジアの高峰、 日本に立ち戻らねばならぬ。 吾等は神に感謝する。 天が吾等人類に日本という国を造っておいてくれたことを。 ≪参考≫ 「歴代天皇の御製」(祈りと神事) 明治天皇 とこしへに民やすかれと祈るなる わが世をまもれ伊勢の大神 わが国は神のすえなり神まつる 昔のてぶりわするなよゆめ ひさかたのあめにのぼれるここちして 五十鈴の宮にまいるけふかな 朝夕に神のみ前に禊ぎして 皇がみ代につかえまつらむ 天照らす神のみ光ありてこそ わが日の本はくもらざりけれ 昭和天皇 山やまの色はあらたにみゆれども 我まつりごといかにかあるらむ ふる雪にこころきよめて安らけき 世をこそ祈れ神のひろまへ 天地の神にぞいのる朝なぎの 海のごとくに波たたぬ世を さしのぼる朝日の光へだてなく 世を照らさむぞ我がねがひなる わが庭の宮居に祭る神々に 世の平らぎを祈る朝々 今上天皇 ともしびの静かにもゆる神嘉殿 琴はじきうたふ声ひくく響く 松明の火に照らされてすのこの上 歩を進め行く古思ひて 神殿へすのこの上をすすみ行く 年の始の空白み初む 神あそびの歌流るるなか告文の 御声聞え来新嘗の夜 人気ブログランキング
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[ 2010/09/18 20:32 ]
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★人生は魂修行の場(:継母と鼻茸) (谷口雅春先生の弟子、藤原敏之講師著「あなたは必ず救われる」より) ・ものには裏と表とがあるように、人生観にも表(実相)から観た 人生観と、裏(現象)から見た人生観とがあります。 この自分の側(現象面)から見た人生観でありますが、 それは人生とは魂修行の場であり、道場であるとする 観方であります。 私達の霊魂は永遠に不滅でありまして無限に 向上し続けているのであります。 ・どんな問題でも、ちょっと大変だと思われるような 事件でも、ああ私の魂の修行のために、 向上のためになくてはならない 尊い問題が今与えられたのだ、 これは私に必ず解決する力がある証拠だと信じて 「ありがとうございます」と感謝して受けたとき、 どんな問題でもスラスラと解決するのであります。 人間はもともと神の子であって無限力が 与えられてありますから、どんな問題でも逃れようと思わず、 「ありがとうございます」と感謝で受けたとき 必ずよくなるのであります。 向う倍力といって、逃れようと思わなければ、 五の問題が与えられたら必ず十の力が湧き、 十の問題が与えられたらニ十の力が湧いてきて 必ず処理できるのであります。 このことを信ずることが大切であります。 すべて何でも他人と比べるぐらい 無駄なことはないのであります。 人間の不幸の原因はみんなこの比べたがる心から 起こるのであります。 比べることは相対でありますから、 不足はあっても感謝などありません。 感謝とは絶対のもの、必要なものとして、 また神様からの授かりものとして受ける心であります。 「私だけが何故であろうか」と考えるとき、 ある力も失われて苦しみは増すばかりであります。 そのお母さんこそ観音様 今から19年位前の話でありますが、 私が京都におりました頃、京都府下は勿論、滋賀県や奈良県、 大阪と各地を講演に廻らせていただいておりました 昭和27年の7月であります。 奈良の平野初造先生のお宅の誌友会に頼まれて お話に行ったとき、話が終って帰ろうとしますと、 平野先生が「藤原さん、今夜泊っていき」と言われますので、 「帰る予定で来ましたので帰らせてもらいます」と言いますと、 「ええがな、朝一番で帰ったら同じやがな」 と言われます。 私は「どうしても帰ります」と言いますと、 「そうか、そいじゃ仕様がない。 一人だけ個人指導頼むわ」と申され、終電車ギリギリまで ということで個人指導することに致しました。 前におすわりになったのは、年の頃なら六十五、六かと 思われる上品なおばあちゃんであります。 そのすぐ横に十四、五歳の娘さんが一緒におすわりになり、 そのおばあちゃんが、「私はお蔭様で二十年も前から 生長の家にご縁を頂き、この通り健康で家庭も円満で 何も言うこと無い幸せに暮らさせて頂いております。 先生にお尋ねしたいのはこの子のことでございます。 この子は私の所の女中ですのや。 この子が大分前から鼻茸(はなたけ)ちゅう病気で 医者にも診てもらいましたが、手術せんと治らんと申され、 手術も鼻の軟骨が茸のようになって鼻の穴の中に 下がっているだけやから簡単な手術やと申されますが、 この病気に罹ると手術して取っても、 またすぐに軟骨が下がってきて息が苦しくなり、 何遍でも手術せんといかんと申されます。 手術して痛い目しても、またすぐなるのでは困ると思って、 出来ることなら痛い目せずに治してやりたいと思って 連れてきてはお話を聞かせておりますが、 どうしても治りません。 ぜひ先生のご指導頂いて治してやりたいと思いまして、 お願い申しました。どうぞよろしゅうお頼みします」と言われます。 一応問題を説明してもらって私も分りましたが、 何しろ時間がありません。 簡単に分るように言ってあげなければなりませんので、 要点だけをかいつまんで言いました。 「ああ、それは簡単ですよ。お父さんお母さんに感謝しなさい。 すぐに治りますよ」と申しました。 谷口先生は鼻に怒る病気は鼻茸でも蓄膿症でも全部親に反抗し、 親を恨むとなる病気だとお教え頂いておりますので、 そのようにお答えしたのです。 ところがそのおばあちゃんの言われるのには「先生、 そのことならようわかっとるのです。来る先生、来る先生に 全部指導を受け、どの先生もみなそう言われます。 そのことなら聞かなくても分っとります」といわれるから、 �爐海了�間の無い時に引き止めて一体何が聞きたいのか�� と思いまして「そうですよ、それが法則なのですから 誰が答えても同じですよ」と申しますと「実はこの子にはどうしても 親に感謝できない深い事情があるのです。 その感謝できないのをどうしたら感謝できるか ということがお訊きしたいのです」と言われます。 私もやっと�爐△△修Δ覆里��瓩畔�り、「一体その感謝できない 事情とは何ですか。そのことから聞かせて下さい」と言いますと、 次のように話されました。 ◇ この子は大阪の市岡と言うところで生まれて育ったのですが、 小学校四年のとき、あの港区方面の大空襲で子のこの家は 丸焼けになり、この子のお母さんは焼夷弾がまともに当って 即死したのです。 お母さんに死なれ、丸焼けになって着のみ着のまま逃げて 命だけは助かりましたが、お父さんと小さな妹とまだ赤ん坊の 弟と四人で二階借りして何とか生活しているうちに終戦となり、 弟も小さいし、お父さんも若いので、世話する人があって お父さんが後妻を貰うことになり、 一人男の子を連れた戦争未亡人の人が 継母としてこられたのです。 この継母が継母根性を出して、苛め抜いたというのです。 意地悪されていじめられるのも随分つらい思いでしたが、 一番苦しくて悲しかったことは、 物を食べさせてもらえなかったことで、食うものを惜しんで 食べさせないようにせられたそうであります。 子供にとって一番楽しいことは食べることであります。 ましてや発育盛りの子供は食い気だけです。 お夕飯になって飯台に食べるものが並べられていよいよ これから食べるという段になり、子供心に胸を躍らせるような 思いで待っていると、 決まって意地悪な継母は「ああ、そうそう、えらいことをした。 うっかり忘れていた」と言っては、お使いを言いつけるのだそうです。 お父さんが一言「いいじゃないか、食べてから行かせよ」と 言ってくれたら食べられるのにと思って、お父さんの顔ばかり 見ているけれども、お父さんはじっと下を向いて何も言ってくれない。 母親はいいことにして、「早く早く、行ってきてから 食べたらいいじゃないか」とせきたて、口惜しいけれども 仕方が無く、後を見い見い飛んでいくのであります。 早く帰って食べようと息も切れるほど走って帰ってみると、 ちゃんと片付けてしまって手も届かないところに入れて 鍵までかけてあり、どんなに泣いても頼んでも食べさせてもらえず、 口惜しくて口惜しくて焼け跡の公園のベンチで一晩中泣いて 明かしたことなどどれぐらいあったか知れないそうです。 そんな時など、死んだお母さんに「お母さん、何で私をおいて死んだ。 何で私も一緒に連れていってくれなんだ」と恨み言を言いながら 泣いたというものであります。 学校も出るか出ないかで女中奉公に出され、 給料だけは今でも先取りであります。 これでも人間かと思うこともあります。鼻の病気は親に 感謝しなければと思いますが、普段忘れていた親のことや、 いじめられた当時のことを思い出して感謝どころか 身体中鳥肌が立つほど腹が立つのです。 ちょっとでも楽しい思い出や嬉しいことがあったら、 そのことだけでも感謝できますが、母親が死んでから 今日まで何一つ有難いことや嬉しいことがなく 感謝しようにも感謝する材料がないのです。 どうしたらそのような親を感謝できるのでありましょう。 そう言って泣き崩れる有様です。 聞けば聞くほど気の毒な話に私も泣かされました。 �爐△◆△修里茲Δ併�情があったのか、可哀想に･･･�� と思いますが、気の毒がって同情しただけでは、 この子のこの苦しい病気は救われない。 何としても救ってあげたいと心の底で祈りました。 �狄斥諭△海琉イ譴別爾鬚匹Δ�お救い下さい。私の口を通して 最も適切な言葉をもって真理を伝えさせてください。 この気の毒な娘の実相が顕われますように･･･�瓩反瓦乃Г蠅泙靴拭� その時ふと言葉が出て来ました。「あなたは中学までは行ったの」 と訊きますと「ハイ、いきました。でも後のお母さんに子供が出来て 子守りばかりしていて、殆ど休んでばかりおりました。 でも卒業したことにはなっています」と答えます。 「ああ、そう、学校は懐かしいかね」と申しますと「ハイ懐かしいです」 と言いますので「先生をありがたいと思っているかね」と訊きますと 「ハイありがたいと思います」と答えるから「そう、それでは学校で 皆からかわいがられ、先生から大事にされたのかね」と訊きますと 「いえいえ、かわいがられるどころか、大事にされるどころか、 お友だちのお付き合いもちょっともせず、勉強なんかしたことが ありません。赤ん坊をおぶって学校に行ったりするものですから、 お友達のようにお掃除したりすることもちょっとも出来ませんから、 皆から嫌われ、悪口言われたこともあります。宿題もいっぺんも していかないので罰で後ろに立たされたり、 むちで叩かれたこともあります」と答えるのです。 「そうかね。それでも学校が懐かしいのは、先生がありがたいと 思うのは、お友達がよくしてくれたからからでも、先生が大事に してくれたからでもなく、あなたが学校は何をするところか、 また何をしにいくところかということを知っていたからでしょう。 お友達が悪口を言うのは、私がやるべきことをしないからだ。 先生が叱ってくださるのは、私が学校にいく目的を果さず、 私がかわいいから叱ってくださるのだと分っていたから 意地悪せられたお友達も懐かしいと思い、叱ってくださった 先生が有難いと感謝できるのだよ。 人生もその通りでおもしろおかしく過ごす為に来たのではないよ。 魂が向上するための修行のためにあるのですよ。 学校は遊びにいくところではない。 勉強して学力を身につけにいくところだと分ると、教室があることも 机があることも、教科書があることも先生がいてくださることも、 宿題があることも試験があることもみんな有難いことになります。 ところが学校は遊びにいくところだと間違った考えを持った子供は 運動場だけならよいのに、教室なんかなかったら、机もなかったら、 教科書がなければよいのに、先生なんかいなければよいのに、 宿題がなければよいのに、試験がなければ楽しいのに･･･ とか言って文句ばかり言いたくなるのです。 人生も同じく修行するための人生学校ですから、色々な問題が あるところです。その人の魂の程度に従って、色々一人一人 違った問題が与えられるのです。 学校でも中学は中学なりに、高校は高校らしい問題が与えられる のと同じです。『困った、どうしよう』と逃れることばかり考えるのは、 人生の正しい目的を知らないからです。 人生は学校であり、修行の場であると分ればどんな問題が現れても 驚くことも、あわてることもないのです。 あなたは人一倍魂が高いから、だから普通の人よりも難しい問題が 与えられたのです。学校にも教科書や先生が必要な如く、 人生にも魂を磨いてくださる相手が必要であって、 その修行の相手に、人も嫌がる継母の役を 引き受けてくださったのが、つぎ母としてのお母さんだよ。 お母さんが世間並みの物の分ったお母さんで、『今時中学だけでは いけない。あなたも高校にいきなさい』と高校に進学していたら、 今あなたはお友だちと同じ様に高校に通って毎日楽しく遊んだり、 お茶をのみにいったり、映画を見に行ったりしているでしょう。 その方が楽しいかも知れないけれども魂の方はちょっとも向上しないよ。 女中奉公にも出ないでしょう。苦労もしないでしょう。 『天は人に二物を与えず』と昔からいっているが、人間は何の苦労も無く、 おもしろく暮らしているときなど真剣に考えることも道を求めることもしない のですよ。精神の方はなまけるばかりで、何か困難に直面したらすぐに へこたれてしまう弱い人間となり、自信のない人間となり、不安な生活を しなければならないですよ。 あなたがそんな苦しい悲しい人生を経験したのはあなたの魂が 高い証拠ですよ。もう一通り修行を経て、今最後の仕上げであり、 大学の卒業論文を書いているようなものですよ。 その相手をしてくださるのがお母さんであり、お母さんは 観世音菩薩でありますよ。観世音菩薩は三十三身に身を変じて 衆生を利益し給うとお経には示されている。 そのお蔭であなたは生長の家のご家庭に縁あって奉公が出来、 毎回こうして真理の座に出ることが出来、十四や十五歳で 泣きながら真理のお話を聴くことが出来るのではありませんか。 そのお母さんこそ観音様です。 その大恩ある観音様を恨むとは何事ですか。 なぜ感謝しないのですか」と申しました。 身じろぎもせず息を殺すようにして一心に聴いていた娘さんが、 ハーと長い長い返事と共に「そういう意味で感謝をするのですか」 と言いました。「そうだよ」と申しますと、わっとその場に泣き伏して しまったのであります。 しばらくワイワイと泣くばかりでありました。 私は時計を見ると時間がないので、そのまま帰宅したのでありますが、 その翌月八月に再び平野先生のお宅の誌友会に招かれていってみると、 その娘さんがニコニコしながら「先生のお蔭様で鼻茸が治りました」 と言ってお礼を言われたのであります。 影は影である このように人生は神様からの尊い御使命であると同時に、 ]自己の魂の向上のための道場でもありますから、何でも 「ありがとう」と感謝して受けることが肝腎なのであります。 生長の家は「天地一切のものに感謝せよ」との教えでありまして、 都合のいいものだけや、よくしてくれるものだけに感謝するので あれば楽でありますが、そうではなく最も都合の悪いものや、 自分を苦しめるものにまで感謝せよと言うのでありますから、 ちょっとむずかしいのであります。 以上が生長の家の御教えの根本であるところの縦の真理であり、 実相直視、本当のことを観ることによってどんな難問題でも 立ちどころに解決する根本原理であります。 これを抜きにして現象だけを処理し解決しようとすることは、 夢の中で夢を無くしようと努力するようなものでありまして、 正しい解決法ではないのであります。 宗教の救いは無い現象を無くすることではなく、実相を現すことによって もともと無い現象が消えていくのであります。 それはもともと無い暗(やみ)を無くしようと努力することではなく 光をもってくることによって、あるかの如く現れていた暗が自然に なくなるのと同じであります。 救いが現実に現われないのは、実相と現象、実体と影の関係を 明確にしないで混同するからであります。 影は影であるとわかるとき、何が現れても 心配がなくなるのであります。(完)
「与える心〜ありがとうの一言〜限りない人生」 (谷口清超先生著 「自己完成のために」より) ････この人間の不死・不滅が分り、 いのちは現象界に何回でも生まれ変わって来る ということが理解されると、この肉体の一生では 救われない人々も救われることが分るのである。 鈴木健二さんという元NHKのアナウンサーとして 大活躍をされた知名人があるが、この人の書いた 『自分学のすすめ』という本の中に、次のような一節がある。 ★ ありがとうの一言 終戦間もなくの頃、私は本州の最北端津軽にあった 旧制弘前高校の学生であった。 ある日、一人のアメリカ人神父がやってきて、いま日本には 戦争で親を失った子供たちがたくさん放浪しているが 「あの子たちの面倒をみてくれませんか」と言ってきたので、 私はどうぞ、協力しましょうと答えた。 ところが、どこかへ奉仕活動に行けばいいのだろうと 軽く考えていた私の前に、突如として下は三歳、上は十三歳まで の68人もの子供が現れたのである。 そして私に与えられたのは、終戦まで軍隊が使っていた兵舎が 一棟、窓ガラス一枚ないオンボロ家屋であった。 私はびっくりしてそこに新聞紙を張った。 ベッドがないのでアメリカ軍に交渉して、70人分を無料で 寄付してもらった。 しかし終戦直後である。普通の家庭でも明日は何を 食べようかと思案する時代に、68人もの小さい子供を 抱え込んだ生活は容易なことではなかった。 朝は三時におきて朝食を作るのだが、暖房ひとつ あるわけではないので、 子供は寒くて眠れない。 仕方がないから私はベッドから下りて、 板張りの床へ大の字になる。 すると子供たちが寄ってきて、私の腕を枕にして 豚の親子のようにして眠った。(中略) ◇ 私はかねがね鈴木さんがすばらしい記憶力の持ち主で、 名司会者でもあり、 エネルギーの豊かな人であるということは知っていたが、 このように愛深いすばらしい人格者であり、 欲得を抜きにした奉仕活動の体験者であるとは 知らなかった。 さて続いて曰く その中に、 名前も身元もわからない推定十一、二歳の 背丈の小さな精神薄弱の女の子がいたが、 この子が朝から晩まで、皆の洗濯をしてくれたのである。 私がそこにいたのはほんのわずかな期間である。 しかし、当時十八歳の私が朝三時に起きて70人分の食事を作り、 昼食をこしらえ、毎日70人分の買出しに行き、 夕食を作り、 勉強をみてやって、その上、68人分洗濯をしろといったら、 多分私は三日ももたなかったろうと思う。 しかし、その精薄の女の子が････勿論まだ洗濯機はない時代である ････厚い氷の張っている水の中に手を入れて、 朝から晩まで一生懸命に洗濯をしてくれた。 その子にお礼をするおせんべい一枚、アメ一つなかった。 その子に対するお礼は何かというと、 私がどうもありがとうと言う、 すると、それがわかるのか、一瞬、微笑してくれた。 他の小さな子供たちが、おねえちゃん、ありがとうと言うと、 あ、笑ってくれたのかなと思うほど、わずかに表情を崩してくれた。 それがその子にしてやれるただ一つのお礼であった。 あとは何も報いてやれる手段はなかった。 その子が手を暖める暖房がなかった。 その子がどうやって手を暖めるかといえば、 私が冷たいだろうと両手で握ってやる。 手の甲はおまんじゅうのようにふくれ上がり、 指は太くなり、爪ははがれ、しもやけはひびが入って 両手は血まみれであった。 それを私は自分の脇の下に入れてやって、十分でも二十分でも 卵を親鳥が抱えるようにじーっとしていた。 そのほかには何のてだてもなかったのである。(中略) ★ 限りない人生 実にすばらしい愛行である。 ふくれ上がった両手を脇の下で暖めてやる。 金銭よりもアメ玉よりも、もっと貴いものを鈴木さんは与えたし、 精薄の女の子もそれを受けとって、満足したのであろう。 それが彼女の、この人生に於ける最高の�狢感般半��� だったにちがいない･･･何故なら、 間もなくたくさんの後継者が出てくれたので、私はこの施設を去った。 しかし、私がいなくなった一週間後に、 この子は暴走してきた自動車にはねられて即死した。 だが私はいまでも信じている。あの子は今日も、今夜も、 天国のどこかで皆の洗濯をしてやっているに違いないと。 あの子は自分の名前も親の顔も知らない わずか十一、二年の短い生涯を終えた。 しかしあの子は洗濯をするというたった一つの才能を、 自分のためにも生かし、他の67人にも分け与えて死んでいった。 あの子は何という価値のある素晴らしい人生を 送ったのだろうかと思う。 ひるがえって私には何もない。 あの子に対して恥ずかしい限りである。 五十有余年を無為に過ごしている。(後略) 鈴木さんは「無為に過ごしている」と書いておられるが、 決してそんなことはない。 沢山の何かを人々に与えられ、この女の子にも与えられたのだ。 それは目に見えるものではないが、まさしく愛であり、コトバであり、 行動であった。 女の子は肉体的にはめぐまれなかったが、突然の死によって この世から卒業して行ったのである。 即死であるから、何の苦しみもなかったに違いない。 すると人は必ず、その永遠のいのちを次に又表現すべく、 あの世に移行し、さらにしばらくして又この世に生まれ替って来る。 そのこの世が地球上であるかどうかは問題ではない。 そしてこの次の世に於いては、もはや精薄児でもなく孤児でもなく、 きっと恵まれた家庭の美しい可愛らしい赤ちゃんとして誕生し、 やがてスクスクと幸せな人として成長して行くにちがいないのである。 それは彼女が前世で「善いことをした」からである。 報いや名誉や金銭を求めず、ただ自分のできることを、 ただ黙々として一筋にやって来た。 その善行に対して、必ず次の世の善果として報いられてくる。 又このような子供に愛とぬくもりを与えた鈴木さんも、 その善行が報いられて、今も元気で、大活躍をしておられるのである。 ただ一回の人生ではない。 人は全て、限りない人生を、色々の舞台で、 その行為とコトバとをもって形成し、 本来の神の子・無限力を現し続けて行くものである。 (完)
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